理念，是没有以弱胜强的可能。武力，那以弱胜强的例子太多了。以下克上、下毒暗杀等等手段屡见不鲜。从几千年前就开始了，最能打的国王出门就被雷劈死，或者神隐，想想就知道大部分是被弄死了。
就算迪奥用的是替身这种神秘能力，但他依旧不是无敌的，就还是有办法击杀。
所以很多时候军事贵族都要拥护宗教祭司，双方形成合作，互相承认地位。如果军事贵族想要反对祭司，下场会很惨，因为只靠军事，军事贵族无法维持社会，再能打，也解决不了社会问题。
迪奥就是个典型除了烧杀抢掠之外，不能提出一套规则，只能用残忍的杀人手段来恫吓，可问题是民不畏死，奈何以死惧之。手段再残忍，总有一天也会无效，因为人是能习惯恐惧的，人的阈值是有弹性的。
杜兰口口婆心地说道：“总之你帮我，我帮你，大家一起互利互惠如何？”
杜兰让迪奥带着他的反派小队对付虚，然后他可以给迪奥一开始就想要的JOJO家产。
迪奥可比孔子还要心高气傲，根本不会理会，当年孔子穷途末路，依旧相信自己没错，错的是世界。迪奥只是失败了一次，而且还觉醒了暂停时间的能力，自然不会接受杜兰的意见，距离穷途末路还远呢。没人可以教他做事，他已经走在‘胜利的道路’上，为什么还要听杜兰的？杜兰说自己的路错了，如果听了对方的话，不是证明自己错了？
自己不可能错，错的只能是世界。
完全无法交流。
迪奥要证明自己是对的，JOJO是错的，世界是错的，甚至连命运都是错的，他要突破一切，成为天上地下唯我独尊之人。
杜兰则要让他做一个遵循人类社会规律的人，一个顺应时代的人。这就是两人根本的矛盾，迪奥和孔子一样都要做一个逆潮流的人，而杜兰的意思应该顺潮流。
毕竟杜兰的目的是希望反派成功，逆潮流怎么可能成功呢？
可是迪奥不这么认为，因为他有超能力啊，超能力导致他认为自己可以跳出社会规律，可以按照自己的心愿重塑社会。
可问题是超能力是他的，别人为什么要听？他如何说服大家接受这个新世界？迪奥的方法就是武力胁迫，反正他有超能力。
别人不接受无所谓，反正超能力能让不接受的人闭嘴，这就是力量的意义。
“你肯定会失败，而且比丧家之犬还惨。”杜兰说道。
“你这种人肯本不会理解。”迪奥说道。
杜兰最多就是子贡，认为人应该顺从潮流，克己复礼不被接受，就是因为他们标准太高，应该顺应时代才对。
事实证明确实需要顺应时代，儒家也是如此，孔子的克己复礼并不完美，不接受时代的改造肯定会被淘汰。事实上，面对竞争学派提出的新思想，儒家也是积极吸收。
到了宋朝的道学，儒家和孔子时代的儒家早就不同了。
孔子的儒家是克己复礼，子产的铸刑于鼎，子思的中庸，孟子的人性本善，荀子的君子制礼，董仲舒的天人感应，程朱理学的格物致知，王阳明的心学。
从克己复礼到心学，孔子复活肯定不会承认心学也算是儒家的。
毕竟孔子只是想要恢复周礼，让大家严格按照自己的身份做事，遵循周礼制度。可王阳明却说知行合一，从内心寻找良知，大家都可以通过挖掘良知成为圣人。
完全就是两个东西，风马牛不相及。
孔子的学说确实是提出了一些普遍性的东西，但如果不适合时代，就算是普遍性的东西大家也不用接受。因为别的学说也可以提出来，根本不一定需要儒家。
最后还是子贡对了，还是要改变标准，这样才能延续学派。
克己复礼对谁有用？当然是贵族，只有贵族才需要遵守周礼。周礼可没规定国人和野人的生活方式，只规定了公侯伯子男等贵族和大夫的生活方式。
子产铸刑于鼎对国人有用，大家都按照刑法办事，国人也有了生活规范。但法律局限性太大，没有社会共识，很难维系。
子思和孟子都是为了构建社会共识，子思的中庸就是说个人做事讲尺度，孟子的人性本善是说每个人都有接受仁义教育的基础。
荀子已经反叛周礼了，认为周礼就是个完蛋货，应该重新建立新的礼制。新的礼肯定要把贵族、国人都包括进去，可惜没成功制定。之所以是礼而不是法，因为法只是赏罚，只有利益共识，没有社会共识，很多时候利益不够，需要社会共识。
董仲舒天人感应，是皇帝和地方豪强设定契约。皇帝承认豪强的地位，豪强拱卫皇帝，缓解了始皇帝和广大贵族之间的矛盾，第一次稳定了皇帝的地位，使得皇帝和豪强不只是对抗，也可以合作了。
理学给了士人冲击贵族的基础，使得两个阶级融合成为士大夫。圣人之所以是圣人，不是因为他们的血统和身份，而是因为他们领悟了天地之理，只要格物致知，大家都可以成为圣人。贵族如果无法格物致知，那血统是帮不了他的。
心学，就是说大家不要格物致知了，只要知行合一，发掘良知就行了，再次降低了成为圣人的门槛。格物致知需要让外人承认才行，知行合一那就是以自己为标准，不需要外界认证。
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